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誠與偽
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．史述． |
在不同的文化中，謊言普遍的存在。
為了得到利益，說謊是常用的工具：便宜貨說成好貨，以假亂真，賺錢說是蝕本，以求人信以為真。
為了逃脫困境，說謊是最方便的避所：大者如殺人犯罪，則矢口否認，以至假冒為善，藏起真面目；小者像沒飯吃，卻說是飽享珍饈，免得別人看不起。
因此，謊言成為膽怯者樂用的方法，行惡者必須的手段。
耶穌說：敬拜神的人，必須用心靈和誠實敬拜祂。聖經說：“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。”（箴一二：22）
耶穌在世的時候，被稱為：“稅吏和罪人的朋友”，為的要拯救那樣的人；卻無法同法利賽人打交道，只能給他們嚴厲的咒詛。
聖經說到再臨的基督耶穌，要來審判世界：“稱為誠信真實；祂審判爭戰都按着公義。”（啟一九：11）祂的眼目如同火焰，不論人如何掩藏，都可以洞燭其奸，看透人的真意。
地上的領袖就不一樣了。聖經說：“君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。”（箴二九：12）
一般領袖最不喜歡誠實人，寧可接受逢迎，明知不是真的，造成“偉大”的假象，自己也覺得意。所以不分古今中外，歷史上的名臣，忠義之士，絕大多數沒有好下場，不是抑鬱以終，就是遭陷害；因為他們寧死不肯講謊話，以致受淘汰。這就是“劣幣驅逐良幣”的道理。
今天的文化，成為虛假文化。
古代的中國，以考試詩文取士。十載寒窗的工夫，到一場考試，決定成功與失敗。
宋代的晏殊，字同叔，九歲的時候，即能詩文；十四歲，真宗召他親試。晏殊看到試題，就說：“十天前已經作過了這篇賦，草稿還在，請另賜別的題。”真宗皇帝喜他的誠實不隱，賜為進士。在翰林院任職。
後來，皇帝為東宮太子選任師傅。因為教的學生是將來的皇帝，很多人都對那差使有興趣爭取。哪知沒有經過權貴的推舉，皇帝逕自點定晏殊出任，使朝中都感覺意外。問起理由，皇帝說：“近來聽說京中的官僚，都喜歡日夜歡樂宴飲，成為風氣，只有晏殊在家，閉門與兄弟們讀書。這樣忠厚規矩的人，正該來教導太子。”
晏殊覲見皇帝的時候，意外的竟另有他的解釋：“臣也不是不愛筵飲遊樂，只是因為沒有錢，所以不能去；如果有錢，就不會呆在家裏了。”皇帝喜歡他的誠實，更加嘉許，漸為大用。
誠實人看來吃虧，還是最好的原則。
智慧王所羅門，對向他顯現的耶和華說：“你僕人我父親大衛，用誠實，公義，正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典…”（王上三：6）
今天的政府，如果能夠上下誠實，必然會興盛；教會或聖徒，如果持守誠實，必然蒙神的賜福。我們都知道：二點之間直線最近。如果你還是跟神很遠，也許，該考量自己是否向神誠實了。
翼報 eBaoMonthly.com - 第 45 期 ( 2008年 4月)
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